Categorie archieven: Cartas

“Ik zal de reis voltooien… Wees niet bang. Op de heenreis zal alles goed zijn; op de terugreis zal alles goed zijn; de weg is veilig.” Tobit 5,16

Beste broeders:

Hartelijke groeten uit Tagum!!!

Wij, 17 broeders en een zusje, komen uit verschillende delen van het land en zijn bijeengekomen voor onze nationale bijeenkomst in het Bishop Joseph Regan Spirituality Center, La Filipina, Tagum City, Filipijnen. De reis die we hierheen hebben gemaakt, was met name een uitdaging voor onze broeders van de prelatuur van Marawi, die de hele dag over land hebben gereisd en gevaarlijke kliffen en wegen in aanbouw hebben moeten trotseren. Hun aanwezigheid was echter echt inspirerend, vooral omdat ze na de belegering van 2017 nog steeds als nomaden leven en hun tenten opslaan in het naburige bisdom Iligan en Marawi nog steeds in puin ligt. Ontheemd maar nooit ontdaan, gedijen ze in een klimaat van onzekerheid dat wordt verergerd door politieke manipulatie en religieus extremisme. De spiritualiteit van Nazareth en broederlijke solidariteit, zowel onderling als met de mensen, hebben hen staande gehouden. Hun situatie is verbeterd met de komst van enkele religieuze priesters die vastbesloten zijn om daar hun missie te doen. Samen met hun bisschop komen ze in volle sterkte. Little Sister Cecilia Grace helpt ons de connectie te zien tussen de beginjaren van de broederschap en Marawi. De overleden bisschop Benny Tudtud, toen bisschop van Marawi, nodigde Little Sister Madeleine begin jaren 70 uit. Tot nu toe was de prelatuur het knooppunt van de moslim-christelijke dialoog in de Filipijnen. De aanwezigheid van Jimmy, een pas gewijde diaken, is een zaadje van hoop voor de broederschap van ouder wordende en verzwakkende leden.

De schoonheid van de plek

Bishop Joseph Regan Center wordt beheerd door Ancillae Christi Regis (ACR) Sisters. Deze lokale congregatie van zusters, die in 1989 werd opgericht door wijlen bisschop Reagan, de eerste bisschop van het bisdom Tagum, is eigenaar van dit 2 hectare grote centrum, gelegen op een heuvel en een weide met nieuw gebouwde faciliteiten die plaats bieden aan bijna honderd deelnemers. De schoonheid van het schilderachtige uitzicht vanaf de veranda wordt geëvenaard door de routineuze oefening van het op- en aflopen van trappen tussen onze slaapvertrekken en onze verzamelplaats. We worden ’s avonds van de eerste dag verwelkomd met een zeer zware stortbui. Moeder Aarde roept ons op om het weelderige groen van de plek en de overvloed aan vers water te waarderen. De warme gastvrijheid van de zusters en de eersteklas kookkunst van zuster Mabel (met als speciale traktatie vers geplukte groenten en kruiden uit de tuin) maken ons verblijf werkelijk verfrissend en rustgevend.

Het ritme en de inhoud van de vergadering

Na de persoonlijke introducties deelde zusje Cecilia met ons zusje Cathy’s presentatie over “Voor een synodale kerk van gemeenschap, participatie en missie: kijken naar episodes in het leven van kleine broeder Charles van Jezus: licht werpen op ons synodale proces.” De presentatie stelt ons in staat om de rijke wederkerigheid te zien tussen de zielsreis van broeder Charles en de synodale processen van een synodale kerk. We houden dezelfde geest vast in de middag als we ons in kleine groepen onze levensbeoordeling eigen maken en delen in termen van het identificeren van metgezellen en gidsen in het begrijpen van onze roeping en missie in de kerk en het herinneren van momenten van luisteren, spreken, vieren, onderscheiden en vormen. Bisschop Edwin vermaant ons in zijn homilie tijdens de mis tot een niveau van affectieve solidariteit in hun bediening van het ontmoeten en bevrienden van de moslims in Marawi. Centraal in onze bijeenkomst staat een dag in de woestijn. Deze dag van langdurige eenzaamheid en intimiteit met God wordt ’s avonds voorbereid met een persoonlijke wake aan de voeten van de Geliefde. Tijdens onze avond-eucharistie delen we onze woestijnervaringen in de intimiteit van de triade. Vanaf de dag in de woestijn nemen we het pad van aandachtig kijken naar de essentie van de spiritualiteit. Zowel bij het samen zien als bij het luisteren naar elkaar, geleid door de gids, komen enkele opkomende zorgen naar boven: dat de maand Nazareth niet langer een “conditio sine qua non” is voor leden, maar dat het sterk wordt aangemoedigd; dat regelmaat in de beoefening van de spirituele middelen, correspondentie met leden en aanwezigheid bij maandelijkse bijeenkomsten gedurende een jaar iemand kwalificeert om een ​​regulier lid te zijn; opname van de spiritualiteit in de basispraktijk en spiritualiteit van de kerkelijke gemeenschappen; introductie van de spiritualiteit in de seminaries. We horen concrete realiteiten en praktische zorgen tijdens de zakelijke bijeenkomst: dat de lokale broederschappen opnieuw moeten worden aangewakkerd en geanimeerd door middel van bezoeken; dat het baanbrekende experiment van het doen van de maand Nazareth in Marawi verdere onderscheiding en planning nodig heeft; dat de noveen tot St Charles de Foucauld, voorbereid door de Kapatiran, binnenkort beschikbaar zal zijn; dat de volgende nationale vergadering zal plaatsvinden in Palo, Leyte van 21 tot en met 25 juli 2025. Onze broederschapsavond werd opgeluisterd door de aanwezigheid van bisschop Medel van Tagum.

“Ga op weg; zie, Ik zend u als lammeren onder de wolven…” was de vermaning van het Evangelie tijdens onze laatste eucharistieviering. We gaan naar huis met nieuwe inzichten en een vernieuwde geest. “De oogst is groot, maar de arbeiders zijn weinig…” We verbinden ons ertoe de reis voort te zetten met een hernieuwd gevoel van medeverantwoordelijkheid en samenwerking, vertrouwend op de Geest die altijd voorop loopt.

PDF: Brief van Tagum, Eric LOZADA, internationaal verantwoordelijk nl

“Kom, Heilige Geest… en vernieuw het aangezicht van de aarde…”

“Kom, Heilige Geest, kom!… Kom der armen troost, daal neer, en schenk uw gaven, Heer, kom, wees in de harten licht. .. Licht dat vol van zegen is, schijn in onze duisternis, neem de harten voor U in.. Was wat vuil is en onrein, overstroom ons dor domein, heel de ziel die is gewond. Maak weer zacht wat is verstard, koester het verkilde hart, leid wie zelf de weg niet vond. …”

Dierbare broeders, Groeten van vrede en vuur in de Geest!!

Hoe is het met je? Wat zijn je vreugden en teleurstellingen in je dienstwerk geweest? Neem tijd om ze te benoemen en besteed er aandacht aan, om te komen tot een evenwichtiger en vreugdevoller dienstwerk. Jullie liggen me nauw aan het hart terwijl ik deze brief schrijf vanuit het Galilee Centrum in Tagaytay, Filippijnen. Ik begeleid er een pastorale training voor mede-pastoors, voor pastoors en vormers in de seminaries.

Mijn vraag is: Voor welk gelaat of welke gelaatstrekken van de aarde roepen we de H. Geest af om te komen vernieuwen? Het is goed om stil te staan en met gelovige ogen langdurig naar onze veranderende wereld te kijken en na te denken. Als we dat niet doen, zal een gepolitiseerde visie als de enige en voor absoluut aanzien worden. Het gevaar bestaat dan dat we een gelovige visie opgeven ten voordele van een reductionistische en geseculariseerde visie en de rede verliezen aan een deterministische visie van een ongebreideld materialisme.
Wanneer wij de Geest uitnodigen “Kom”, bekennen we dat wij met moeite juist zien/kijken, dat we verblind zijn door onze onverloste, gekwetste, bevroren, verdroogde en koppige wijzen van zien en begrijpen. Ons gebed “kom O Heilige Geest”, nodigt de Geest uit om in ons leven te komen, om ons hart en onze geest te vernieuwen, zodat we kijken zoals Hij wil dat we kijken, en op passende wijze reageren op de realiteiten van onze wereld.

De profetische uitnodiging van paus Franciscus om vreugdevolle missionarissen van het evangelie te zijn, om naar de periferie te gaan, om gezamenlijk voor Moeder Aarde te zorgen, om voor elkaar broeders en zusters te zijn, is een spirituele uitkijkpost van waaruit we het waarom, het waar, wat en hoe van onze hedendaagse wereld bekijken en erop reageren vanuit het licht van het Evangelie.

Velen bevinden zich in situaties van onrecht, armoede, vernietiging, geweld, migratie, minderheden en dergelijke. We zijn bijziend wanneer we de wereld vanuit een pessimistische, hulpeloze lens bekijken. Anderen leven op plaatsen met meer kansen, overvloed, macht, privileges, eer. Hun verleiding is om de wereld te bekijken met de ogen van een onverschillige buitenstaander.

Het was belangrijk dat we in 2019 in Cebu (de vorige internationale bijeenkomst) onze identiteit verduidelijkten als ‘missionaire leerlingen’ van Jezus van Nazareth in de voetsporen van broeder Charles. We vroegen de Geest om ons weer tot leven te wekken uit de graven van comfort, narcisme, onverschilligheid, klerikalisme, voorrechten en onze harten te vernieuwen naar eenvoud, tederheid, broederlijke zorg en vrijgevigheid, zodat we authentieke boden worden van de Geest om de wereld te vernieuwen.

Wij dromen ervan om bouwers en versterkers van fraterniteit te worden: het thema van onze volgende wereldvergadering(2025).

Wat onze dagelijkse beoefening van de spirituele middelen van de fraterniteit: aanbidding, meditatie van het Evangelie, maandelijkse woestijndag en maandelijkse broederlijke samenkomst rond de spiritualiteit van de eenvoud van Nazareth aangaat: wij zijn misschien niet volledig consequent, maar we worden geïnspireerd door onze oudere broers in de fraterniteit, die getuige waren van dit leven.

Wanneer we ons laten raken door de Geest, wordt onze armoede onze kracht. Cijfers en leeftijd doen er niet zoveel toe, wel de kwaliteit van ons getuigenis met hoe weinig wij ook zijn. Ons voortdurend terugkeren naar onze spirituele wortels is als een training voor onze geest en het verzacht ons hart. Onze missionaire betrokkenheid op de wereld vloeit voort uit onze nabijheid aan God in Jezus van Nazareth en uit onze ontmoetingen met de armen, één voor één.

Wanneer paus Franciscus ons uitnodigt: “Laat je verrassen door de Geest in jullie samen op pad gaan, het elkaar beluisteren, -een synodale kerk- : deze weg is de boodschap”. Onze gezamenlijke dromen van een vreedzame en broederlijke wereld, engageren ons tot een vredevolle en broederlijke aanpak op alle niveaus en alle plaatsen. Want geweld laat geen vrede ontluiken, en er komt geen vrede wanneer mensen een bitter en onverzoend hart koesteren.

Mahatma Gandhi zag dat vrede het wapen is van de sterken, terwijl geweld het wapen is van de zwakken. Geweld is het wapen van degenen die hun angsten, onzekerheden, afgunst en hulpeloosheid maskeren met pantsers en het leven van mensen bedreigen alsook dat van moeder aarde.

Dus bidden wij met overtuiging, “Kom Heilige Geest, vul de harten van uw gelovigen, vernieuw onze kracht, buig om ons koppig hart en wil, recht de stappen die dwalen”. Moge de voorspraak van onze broer, de heilige Charles de Foucauld, ons voornemen versterken om missionaire leerlingen te zijn van de verrezen Christus en omvormers tot broederschap in onze zeer instabiele wereld.

Alsjeblieft, bid voor mij, je kleine broer, terwijl ik jou in mijn gebed en mijn hart bewaar.

Jullie dienaar-broer, Erik Lozada,
Algemeen verantwoordelijke van de priesterfraterniteiten.

Lezen in PDF: Pinksterbrief Eric Lozada

Onze verontschuldigingen, dit bericht is alleen beschikbaar in Español, English, Français, Deutsch en Português.

één jaar na de heiligverklaring van broeder Charles de Foucauld

Dierbare broeders,

E en warme broederlijke groet aan jullie allen!!!

Hoe gaat het met jou? Welke zijn jouw belangrijke ervaringen van vreugde, groei, bekering in jouw persoonlijk leven, jouw vriendschappen met collega’s-priesters en jouw dienstwerk aan de mensen in de periferie? Welke zijn jouw plekken van ontmoediging, stagnatie en strijd? Hoe ga je ermee om? Bij wie zoek je hulp? Waar word je geleid door de H. Geest in je voornemen om een vreugdevol missionaris van de verrezen Christus te zijn? Groei je in je toeleg op de dagelijkse aanbidding, de levensherziening, de woestijndag, de meditatie van het evangelie, de maandelijkse fraterniteitsontmoeting? Bevestigen deze spirituele engagementen jouw roeping om een universele broeder te zijn, een vriendelijke aanwezige, een contemplatieve kameraad, een profetische predikant, een missionaire leerling van Jezus in de voetstappen van Broeder Charles?

Het is met de nodige nederigheid dat ik je deze vragen stel. Deze vragen vormen een kompas voor onze ziel die de ene en de ware God zoekt temidden van de vele complexe en verwarrende wegen van onze wereld. Eerlijk, net als jij worstel ik met deze vragen. Maar net in deze spanning werkt de onvoorwaardelijke genade van God om onze harten te rijpen. Het punt is om deze vragen te laten zijn, zodat al wat onecht is en niet goed in ons, afgeschilferd wordt. Leden van AA kunnen ons dit vertellen: blijf terug-keren tot je praktijk, je voornemen. We zijn geen ‘super’mensen die altijd leven volgens ons ideaal. Neen, we zijn gewonde, zwakke herders, die leven met onze gebreken en ongerijmdheden, en toch worden we bemind en geroepen om te beminnen als onze Meester.

Broeders, ik krijg de gelegenheid om jullie te schrijven bij de eerste verjaardag van de heiligverklaring van broeder Charles. Ik mocht vorig jaar getuige zijn van de uitbundige vreugde op het St Pietersplein in Rome. Het was een moment van genade niet alleen voor ons, maar voor de universele Kerk. Toen zijn naam genoemd werd bij het begin van de Mis, klonken er vreugdevolle juichkreten en luid handengeklap uit dank aan God. Nu laat die euforische vreugde zich vertalen in de concrete dagelijkse praktijk, met zijn kleine maar toch belangrijke daden die een profetisch getuigenis zijn. We kunnen naar de periferie gaan, geïnspireerd door de levensboodschap van Broeder Charles. De nakende synode over de Synodale Kerk nodigt ons uit om deel te nemen aan die universele pelgrimstocht (geen toeristische reis) van allen als broers en zussen. We willen samenwerken, en samen onderscheiden en elkaar beluisteren waar de Geest aan het werk is in onze wereld.

Tijdens de voorbereiding naar de heiligverklaring toe, vroegen we : welke invloed heeft de heiligverklaring op jou? Nu, één jaar later, is de vraag concreter, omdat Broeder Charles erkend is als een genade voor de ganse Kerk: wat kunnen wij doen om die genade te delen met anderen die wat verloren zijn, of lauw, nieuwsgierig, of die sympathie koesteren en hun spiritualiteit willen verdiepen. De leerlingen werden na de verrijzenis geroepen om het nieuws te verspreiden dat Jezus levend is, zo worden wij geroepen om niet naar onszelf te kijken, maar om naar buiten te gaan, en ongekende territoria te betreden. Het begint eenvoudigweg bij een broederlijke ontmoeting bij het graf voor ons falen, op de tocht vol ontgoocheling naar Emmaüs, of bij het breken van het brood met mensen die arm en marginaal zijn. De Geest van Jezus bezielde de leerlingen om moedige, wakkere en vreugdevolle missionarissen te worden. En wat met ons? Wat is ons verhaal? Hoe worden wij bezield om de genade door te geven? Hoe maken wij een aanvang met ontmoetingen met collega’s priesters in ons bisdom en buiten ons bisdom of land? Hoe verhouden we ons met de andere takken van onze geestelijke familie van Charles de Foucauld in een geest van broederlijke en zusterlijke samenwerking en gezamenlijke verantwoordelijkheid voor die genade?

In de Filippijnen organiseren we ons met de andere leden van de spirituele familie en we worden lotgenoten-pelgrims. We erkennen ieders unieke charisma, terwijl we eenheid, vriendschap, broederlijkheid en gezamenlijke verantwoordelijkheid delen in onze levenslange tocht van missionair leerling-zijn in trouw aan het charisma van Broeder Charles.

En wat met jouw lokale fraterniteit, de regionale ontmoetingen en de continentale ontmoetingen? Waar is de H. Geest aan het werk? Wat is onze bijdrage? We kunnen niet gewoonweg neerzitten en alleen maar bezig zijn met onze kleine wereld, zonder aandacht voor de grotere werkelijkheid van het Rijk Gods.

Moge de H. Geest met zijn vurige tongen, ons hart in vuur en vlam zetten om onze zending op te nemen in de geest van Broeder Charles. Ook voor hem was niet alles altijd duidelijk, maar hij bleef niet verwijlen in ambivalentie en halfslachtigheid. Zijn passie om Gods liefde in Jezus van Nazaret na te volgen, vervulde hem zozeer dat hij zonder ophouden de strijd aanbond met menselijke situaties die hem verwijderden van God, van de armen en van alle mensen. H. Charles de Foucauld, bid voor ons!

Met een vurige liefde,

PDF: Brief van Eric, 15 mei 2023 nl

Onze verontschuldigingen, dit bericht is alleen beschikbaar in Español, English, Français, Deutsch en Português.

VAN OPEN GRAVEN NAAR NIEUWE PADEN VAN HOOP

“Gij, die mij vele zorgen en rampen hebt doen zien, gij zult mij doen herleven; uit de diepten der aarde zult gij mij doen opstaan. (Psalm 71:20)

“Jullie die in het stof wonen, word wakker en zing van vreugde! Want uw dauw is een dauw van licht, en de aarde zal de doden baren.” (Jesaja 26:19)

“En velen van hen die slapen in het stof der aarde zullen ontwaken, sommigen tot het eeuwige leven, en anderen tot schande en eeuwige verachting.” (Daniël 12:2)

“Wij zijn een Paasvolk”, zegt kardinaal Luis Antonio Tagle in een van zijn boeken. Pasen herinnert ons eraan dat er te midden van al het geweld een veel grotere realiteit van vrede is in onze wereld van vandaag. Dit is niet een of andere toverformule, maar een verdiept en verruimd bewustzijn dat ontspringt uit de diepten van de aarde en overslaat naar alle werkelijkheden van onze wereld. De toegang tot deze Paaswerkelijkheid is het zien van de mensheid en de wereld met de ogen van God die Jezus uit de dood heeft opgewekt. In God wordt het hele universum geboren met de vreugde van nieuw leven in de verrezen Christus, ondanks alles wat dat leven probeert te saboteren. Wij gedijen als mensen van hoop, volwassen kinderen van het licht, al lijken dood en duisternis vandaag overheersende werkelijkheden te zijn. Wij blijven ambassadeurs van hoop te midden van oorlog en geweld in Oekraïne, Myanmar, Haïti, Afghanistan, armoede en ongelijkheid in Afrikaanse en Aziatische landen, een ecologische verwoesting die een zware tol eist van de armste sectoren van een land, een economische ineenstorting, politieke rivaliteiten waarbij men elkaar probeert uit te schakelen, de pandemie die de kwetsbaren en de armen zwaar treft. De lijst gaat maar door.

De hoop op nieuw leven in de verrezen Christus is een tegengif tegenover de duistere werkelijkheid van vandaag. Een tegengif tegen een houding waarbij we onze verlangens verwarren met de werkelijkheid of omgekeerd eraan ontsnappen, een houding waarbij we gevangen zitten in onze duistere werkelijkheid en toegeven aan somberheid en volslagen hulpeloosheid, of eeb houding waarbij we al het mogelijke doen om te overleven maar waarbij we alleen aan ons eigen welzijn denken zonder ons te bekommeren om het algemeen welzijn en de zorg voor ons gemeenschappelijk huis. Hoop is geen vlucht maar een doortocht door de donkere tunnel met een houding van geloof naar de Gever van Leven en Licht – een God die altijd vooruit en verder is. Hoop is een liefdevolle overgave aan de waarheid dat de dood niet het laatste woord heeft, al lijkt het kwaad de overhand te hebben. De uitdaging van de Hoop vandaag is fraterniteiten van hoop te bouwen, mensen die samen optrekken, elkaar positief bekijken, met respect naar elkaar luisteren en onderscheiden waar de mensheid een deel van het probleem is in plaats van een deel van de oplossing voor de kwalen van onze wereld. Als mensen van hoop stappen wij samen als broeders met onze zusters naar de verwezenlijking van Gods droom voor onze wereld in de verrezen Christus. Individuele inspanningen kunnen niet alles doen. Onze wereld verlangt een nieuwe gemeenschappelijke wereldorde, gebaseerd op de boodschap van hoop van Pasen.

Maar alles op zijn tijd. Laten we eerst samen erkennen waar de graven van onze wereld zijn die God, in de verrezen Christus, bereid is met ons en door ons te openen. Openlijke oorlogvoering, armoede, vernietiging van het milieu, migratie, wereldwijde verdeeldheid zijn symptomen van kwade wil die woekeren in de graven van het menselijk hart. Hebzucht, onverschilligheid, geweld, wrok en haat zijn menselijke neigingen die samengaan met gebrek aan respect, wantrouwen, verdraaiing van waarden en blindheid voor de goedheid van anderen en van de wereld.

Deze neigingen worden mentale houdingen: ze werken structuren van geweld, onrechtvaardigheid en machtsmisbruik in de hand, ze vertroebelen geest en hart en leiden tot een verdoving. Op collectief niveau ontstaat dan een cultuur waarin onwaarheid tot waarheid wordt, duisternis tot licht verklaard wordt op een zeer vervormende wijze. Hoop is geworteld in het vaste geloof dat God alleen, in de verrezen Christus, onze graven kan openen en onze slechte wil in goede wil kan veranderen. Aan onszelf overgelaten, zijn we te blind, gewond, gebroken en machteloos.

Onze plaatselijke fraterniteiten, met hun spirituele praktijken van levensherziening, woestijndag, aanbidding, fraterniteitsbijeenkomst, bieden hoop aan onze wereld. We dialogeren met elkaar en onderscheiden samen waar de Geest ons heenleidt – persoonlijk, gemeenschappelijk, wereldwijd. Niemand is alleen. Ieders persoonlijk luisteren is een globaal luisteren. Maar de actie komt vooreerst van God in de verrezen Christus. Onze rol is om oprecht te luisteren en mee te werken aan Gods reddende en helende werkzaamheid. De activiteit van de hoop is gebaseerd op Jezus’ passie (van het Latijnse woord passio, dat niet-activiteit betekent). Jezus redt de wereld vooral door zijn passiviteit op het kruis, en niet zozeer door zijn genezingen en prediking. Wanneer wij ons gekwetst weten, onbegrepen, vernederd, ongecontroleerd, misbruikt in ons aanbod van liefde en goedheid, dan lijden wij onder onze hartstocht om mensen lief te hebben. Wij staan den voor een morele vraag: hoe zullen wij reageren op het kwaad? Wat voor hart bieden wij de wereld aan? Genadeloos of vergevingsgezind? Geërgerd of sereen? Rancuneus of liefdevol? Pas toen Jezus openlijk vergiffenis bood aan de mensheid die zijn aanbod van liefde afwees, schonk de Vader Hem nieuw leven.

Wij worden uitgenodigd om boodschappers van leven te worden te midden van onze gewonde, gewelddadige en gefragmenteerde wereld. Wij verdragen zowel onze vreugde als onze pijn, onze onverschilligheid als onze zorg, onze angst als onze bereidheid om gezonden te worden. Moge onze universele broeder, de heilige Charles de Foucauld, ons blijven inspireren en begeleiden in ons verlangen om met ons leven het evangelie te verkondigen. Moge zijn heiligverklaring onze kerk van vandaag stimuleren, om broeders en zusters te zijn voor allen, gezonden naar de periferie, een profeet van de dialoog en van de aandacht voor onze gemeenschappelijk huis.

Eric Lozada

PDF: PAASBRIEF 2022 AAN DE BROEDERS IN DE WERELD. ERIC LOZADA

Maar ook nu nog luidt de godsspraak van Jahwe: ‘Keert tot Mij terug, van ganser harte, met vasten, met geween en met rouwklacht.’  Scheurt uw hart en niet uw kleren, keert terug tot Jahwe, uw God, want genadig is Hij en barmhartig, lankmoedig en vol liefde, en Hij heeft spijt over het onheil.  (Joël 2, 12-13)

Gij weet toch, dat de doop, waardoor wij een zijn geworden met Christus Jezus, ons heeft doen delen in zijn dood?  Door de doop in zijn dood zijn wij met Hem begraven, opdat ook wij, zoals Christus door de macht van zijn Vader uit de doden is opgewekt, een nieuw leven zouden leiden (…) ons vroeger ik is met hem gekruisigd (…) het leven dat Hij leeft, heeft alleen met God van doen.  Zo moet ook gij uzelf beschouwen: als dood voor de zonde en levend voor God in Christus Jezus. (Romeinen 6, 3-11 passim)

Groeten aan jullie allemaal, mijn liefste broeders!

Terwijl ik u schrijf, houd ik u en de complexe realiteit vast waarmee ieder van u door deze wereldwijde crisis wordt geconfronteerd. Het lijkt erop dat de pandemie ons onze sterke en zwakke punten onthult, zowel in de persoonlijke, nationale als mondiale betrekkingen, op economisch, politiek en religieus gebied. De pandemie is een tijd van grote onthulling, zoals pater Richard Rohr het verwoordt en zoals paus Franciscus lijkt te suggereren terwijl hij bezig is met een systemische deconstructie van onze mondiale structuren in ‘Fratelli Tutti’. Ik wil niets toevoegen aan hun schitterende werk. Ik ben eerder van plan om onze viering van de vastentijd te situeren in wat de pandemie onze wereld onthult en leert. Ik zou de viering van de vastentijd willen visualiseren als een neerwaartse spiraalvormige tocht: hoe dieper we gaan, hoe meer we blootleggen wat er verborgen is in het menselijk hart en in de subculturen van onze wereld die ons gegijzeld houden in de kerker van zonde, angst, onverschilligheid, geweld. Als we allemaal samen deze tocht eerlijk en vastberaden maken, bereiken we een dieptepunt waaruit alle leugens van de zonde, de waanideeën en verdraaiingen van deze wereld voortkomen. Dit is onze graflegging met Christus, zoals de heilige Paulus zegt, waar ons oude zelf met Christus wordt begraven, zodat de Vader een nieuw leven in ons in Christus kan baren. Ik hoop dat we aan het einde van onze 40-daagse vastentocht met Pasen, net als de apostelen na de opstanding, allemaal met hernieuwde vreugde en moed wandelen en de boodschap van Gods liefde en vreugde voor onze wereld uitroepen.

Onze tocht begint met wat de profeet Joël voorstelt: “Kom terug”, “Wend je tot God met heel je hart.” We beginnen de tocht met een vraag: van wie ben ik? Tot wie moet de wereld zich keren? Als we een lange, liefdevolle blik werpen op de wereld en onszelf, lijkt het erop dat de wereld, wij, veel valse goden hebben (manifest aanwezig of verborgen) die we aanbidden, waar we aandacht aan besteden en die we al onze tijd en energie geven. Onze verslavende samenleving lijkt diepgewortelde vormen van afgoderij te koesteren en de ware God van ons diepste verlangen te vervangen door de valse goden van een oppervlakkig leven. Daarom raadt de profeet ons aan om te vasten, te wenen en te rouwen. We moeten versterven aan datgene waarmee we elke dag onze geest en ons hart voeden en dat giftig is en niet afkomstig is van de evangelische waarden. We moeten wenen over het geweld, het onrecht, de onverschilligheid en de hebzucht van deze wereld, omdat we op heel subtiele manieren tot hun betovering hebben bijgedragen. We rouwen om de fouten uit het verleden en leren ze niet te herhalen. De heilige Paulus noemt dit een doop in Christus, wat ook een doop is in zijn dood.

Onze doop is onze inwijding en onze gemeenschap in het Paasmysterie. Wat betekent het dat we bereid zijn te sterven omwille van Jezus en het evangelie? We moeten onze sterven een naam geven. En in de passiviteit van ons sterven in Christus, herstelt zich het verlossende werk van de Vader in ons en in onze wereld naar het oorspronkelijke leven van genade. Wanneer we bewust sterven aan ons oude zelf – het zelf dat tot slaaf heeft gemaakt door de zonde – worden we vrij en leeg van onszelf, maar leven we volledig en authentiek in het nieuwe leven van Christus en in Christus.

En dus, geliefde broeders, mogen we ons allemaal inzetten voor deze tocht van slavernij naar vrijheid, van angst naar vertrouwen, van duisternis naar licht, van zonde naar genade. Moge deze tocht ons nederig maar oprecht geschenk zijn aan de mensen die ons zijn toevertrouwd en aan onze angstige, gefragmenteerde en gewelddadige wereld. Sta mij toe ook mijn diepe waardering uit te spreken voor uw nederig getuigenis voor het Evangelie en voor uw ijverige zorg voor de armen op de u eigen plaatsen die u zijn toegewezen, vooral in deze tijd van de pandemie. Mijn dank gaat uit naar onze broeders die de vijf teksten hebben geschreven en de vertalers van die teksten. Ze waren bedoeld om ons geestelijk voor te bereiden op de heiligverklaring van broeder Charles. Mag ik degenen die deze teksten niet hebben gelezen of erover hebben nagedacht, uitnodigen om ze te raadplegen op onze webstek: www.iesuscaritas.org. En voor degenen die dat reeds hebben gedaan, blijf telkens naar deze teksten teruggrijpen.

Als aanvulling op onze Vastentocht, dacht ik eraan om het proces van ‘herbronning’ te introduceren. In mijn correspondentie met kardinaal Stella van de Congregatie voor de Clerus heeft hij me belangrijke vragen gesteld over onze trouw aan het charisma van broeder Charles en hoe we groeien in onze zending als diocesane priesters, geïnspireerd door zijn spiritualiteit. Uit deze gesprekken is het hele idee ontstaan ​​om met een globale benadering te starten. In plaats van alleen maar op deze vragen te antwoorden, dacht ik eraan om samen in een avontuur te stappen van het ontdekken en terugwinnen van de kostbare edelstenen die misschien voor ons verborgen zijn, maar die ons blijven inspireren. Ik stel een proces voor in twee fasen.

De eerste fase zal meer over feiten gaan. Hier doe ik een beroep op de lokale, nationale en continentale fraterniteitsverantwoordelijken om het grote werk te doen. U, broeders, plaatselijke verantwoordelijken, zult ons feiten over uw plaatselijke fraterniteit verstrekken met betrekking tot het aantal vaste leden en andere belangrijke informatie. Als het enquêteformulier arriveert, lees het dan zorgvuldig door. Bedenk dat de gegevens die u onze universele broederschap verschaft, waar zijn. Een opmerking over gewone (reglementaire) leden. Het zijn broeders die reeds minstens een jaar regelmatig uw maandelijkse bijeenkomst bijwonen of die regelmatig digitaal contact met u of met een van de broeders van uw plaatselijke fraterniteit hebben. Als een broeder contacten op afstand onderhoudt, en hij maakt geregeld verbinding, dan kan hij toch een reglementair lid zijn. Broeders die geïnteresseerd zijn in onze spiritualiteit, maar zich niet konden verplichten tot regelmatige aanwezigheid op bijeenkomsten of regelmatige correspondentie, worden ‘sympathisanten’ genoemd. De sleutel is engagement (commitment). Het enquêteformulier zal u bezorgd worden door uw nationale – of streekverantwoordelijke. U heeft twee weken de tijd om het formulier in te vullen en terug te sturen naar uw verantwoordelijke. Ik dank u hartelijk voor uw genereuze medewerking.

De tweede fase zal enkele maanden of een jaar later plaatsvinden. Het proces zal meer een gemeenschappelijke terugblik op ons leven zijn: hoe groeien we in termen van trouw aan het charisma van broeder Charles en hoe groeien we in onze missionaire ijver als diocesane priesters geïnspireerd door broeder Charles.

Heel erg bedankt, beste broeders. Weet alstublieft dat ik uw continent en uw land in mijn gebed blijf vasthouden. Gedenk mij alstublieft ook in uw gebed. Ik heb dat nodig.

Met broederlijke vreugde,

Eric LOZADA, internationaal verantwoordelijk

Dumaguete, Filippijnen, februari 2021

PDF: Vastenbriel 2021 van Eric, neer