Iesus Caritas

Saludo de uno de los líderes budistas al Santo Padre. (Vatican Media)

El Santo Padre presidió un encuentro ecuménico e interreligioso en el Teatro Hun de Ulán Bator. En su tercer discurso del 43º Viaje Apostólico, este domingo 3 de septiembre, recordó el valor superlativo de las religiones en la búsqueda de la armonía y destacó, una vez más, el compromiso de Mongolia con el respeto de todas las creencias.

Un hermano en la fe de los creyentes en Cristo y como hermano de todos, en nombre de la común búsqueda religiosa y de la pertenencia a la misma humanidad. Así se dirigió el Santo Padre a los líderes religiosos participantes en el encuentro ecuménico e interreligioso este domingo 3 de septiembre en el Teatro Hun.

Construido en forma de ger o yurta, la vivienda típica de los pueblos nómadas de Asia Central, este sitio alberga espectáculos folclóricos de la tradición mongola. El edificio está situado en una de las zonas de esquí más grandes de Mongolia, el Sky Resort, en la montaña Bogd Khan Ul, que domina Ulán Bator desde el sur. La ubicación está a unos 13 km de la capital.

En el tercer discurso de su 43º viaje apostólico a Mongolia, tras escuchar los fraternos saludos de once representantes religiosos, Francisco comentó que la humanidad, en su anhelo religioso, puede ser parangonada a una comunidad de peregrinos que camina en la tierra con la mirada puesta en el cielo.

Leer documento completo en PDF: Francisco en Mongolia. Noticias y Comunicaciones 353

Carlos de Foucauld

«La fe es incompatible con el
orgullo, con la vanagloria,
con el deseo de la estima de
los hombres. Para creer, es
necesario humillarse».

Presentamos este primer número de la Etapa III de Horeb Ekumene, la revista de la Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld.

Después de un tiempo, volvemos a ponerla en circulación por entender que cumple un importante papel dentro del ámbito propio que caracteriza a nuestra Comunidad: informar a hermanos/as y simpatizantes sobre nuestro carisma y actividades, ofrecer artículos divulgativos y constituir una plataforma de comunicación en la senda del Hermano Carlos.

Tuve la tarea de dirigir la etapa primera de la revista. Posteriormente Álvaro Ricas continuó con la labor en una etapa segunda y ahora retomo esta actividad intentando ofrecer un diseño
ligero pero profunda en los mensajes.

En estos tiempos de redes sociales, superficialidad y prisas para todo, conviene disponer de espacios amables para leer y meditar.

Como siempre, la colaboración de los hermanos y hermanas es muy importante. Muchas gracias.

José Nava, director.

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CAMINO DE ELÍAS, CONVERSIÓN DE JESÚS, ORACIÓN DE LA IGLESIA

Conversión de Elías: Del Carmelo al Horeb.

Empezó siendo una figura violenta y la tradición israelita le vincula con al sacrificio del Carmelo, donde debía decidirse la identidad del Dios israelita y su diferencia respecto a los baales de la tierra palestina (cf. 1 Rey 18). Hubo un juicio de Dios, una ordalía, con el fuego de Dios, hecho rayo. Elías vence y manda matar a los profetas de Baal, degollados junto al río.

«Elías dijo: respóndeme, oh Yahvé; respóndeme, para que este pueblo reconozca que tú, Yahvé, eres Dios, y que tú haces volver el corazón de ellos. Entonces cayó fuego de Yahvé, que consumió el holocausto, la leña, las piedras y el polvo; y lamió el agua que estaba en la zanja. Al verlo toda la gente, se postraron sobre sus rostros y dijeron: ¡Yahvé es Dios! ¡Yahvé es Dios! Entonces Elías les dijo: ¡Prended a los profetas de Baal! ¡Que no escape ninguno de ellos! Los prendieron, y Elías los hizo descender al arroyo de Quisón, y allí los degolló (1 Rey 18, 37-40).

Pero ese recuerdo de muerte, que ha marcado con dureza la historia posterior del judaísmo (y del mismo cristianismo), ha sido recreada por4 la experiencia de la conversión de Elías, en el monte Horeb, donde él subió, como nuevo Moisés, para dialogar con Dios, buscándole ante todo como huracán, terremoto y fuego. Él se había opuesto por muchos años a los cultos de Baal, pero un día tuvo que darse por vencido: parecían haber fracaso sus esfuerzos y su lucha. Por eso quiso presentarse ante su Dios y emprendió el camino del Horeb, para morir en la presencia del Señor, que había querido hacerle su profeta.

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La cantante calva” por Violeta Parra, 1960, Colección Museo Violeta Parra (Tela bordada, 138 x 173 cm).

Conocida fue la admiración que tuvo Violeta Parra por la tradición del canto a lo poeta en Chile, tanto en su vertiente “a lo divino” como “a lo humano”. Tal hecho la hizo recopilar y grabar una cantidad considerable del repertorio de versos de la mejor tradición poéticopopular campesina chilena. La tradición de versos a lo divino constituye una puerta de entrada inestimable para ahondar en cómo Violeta vivió su fe y qué otros ámbitos de su vida y obra se iluminan a partir del estudio de esta tradición.

“Amo y venero el canto a lo humano y el canto a lo divino, desde el punto de vista del texto literario y del punto de vista musical. Basta con conocer un verso a lo divino para conocer el espíritu fino, sabio y delicado del cantor chileno”
Violeta Parra

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