Horeb Ekumene, diciembre 2021

SUMARIO

  • Encontrar al Dios inteligente y compasivo de Jesús – Jairo del Agua – Pág. 03
  • Escribir y leer – Jaume Patuel Puig – Pág. 07
  • Un poco de historia sobre Adviento – Paqui Cobos – Pág. 10
  • Oraciones de los pueblos africanos: los fang – José Luis Vazquez Borau – Pág. 12
  • Algorética: ¿Existe una ética de los algoritmos? – Alessandro Picchiarell – Pág. 16
  • Desde la ermita: En torno a la fe – Emili M. Boïls – Pág. 20
  • Textos de Carlos de Foucauld – Pág. 23
  • Libro: «El diálogo en plena conciencia» – Pág. 25
  • ¡Feliz Navidad! – Pág. 27

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Revista Horeb – Carlos de Foucauld, noviembre 2021.

SUMARIO

  • Candor Lucis Aeternae – Papa Francisco – Pág. 03
  • Encontrar al Dios coherente de Jesús – Jairo del Agua – Pág. 07
  • Proyecto (s) Pedagógico (s) – Jaume Patuel Puig – Pág. 13
  • El simbolismo de los indios norteamericanos – José Luis Vazquez Borau – Pág. 16
  • IX Jornadas de desierto «online»: Espiritualidad evangelizadora en Carlos de Foucauld – Pág. 19
  • Desde la ermita: En torno a la fe – Emili M. Boïls – Pág. 20
  • Textos de Carlos de Foucauld – Pág. 23
  • Libro: «La tradición cristiana» – Pág. 26

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Noticias y Comunicaciones n° 304. La comunión de los santos

¿Qué implicaciones tiene profesar la fe en la «comunión de los santos»?

Cuando nos disponemos a celebrar la festividad de «Todos los santos» el próximo 1 de octubre 2021, está bien hacer atención a la fe que profesamos. Esta expresión aparece
poco antes del año 400 en el Símbolo de los apóstoles o credo de los apóstoles, declaración dogmática de los contenidos de la fe cristiana. Se trata del antiguo símbolo bautismal
de la Iglesia de Roma: «Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia Católica (en algunos casos las confesiones protestantes, suelen cambiar la palabra católica por cristiana o universal), la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.».

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Noticias y Comunicaciones nº 303

El discípulo de Jesús, el testigo del Evangelio, la persona habitada por el Espíritu, ha hecho de Dios su absoluto, gracias a una experiencia personal y transformadora de su vida. De ahí que sea una persona abierta, acogedora, clarividente, reconciliada con las cosas, con los demás y con el mismo, libre de todo aquello que hace inhumano a nuestro mundo y a nuestra vida. Así, ver desde la fe, es vivir en una actitud contemplativa. Es buscar siempre lo esencial de las cosas y no perderse en la superficialidad de los detalles, sintonizando con el fondo de las situaciones y de las personas.

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Boletín Horeb-Ekumene, octubre 2021

SUMARIO

  • Un judeocristianismo contemporáneo. Lydia Morales Ripalda – Pág. 03
  • ¿Desde dónde miras?. Jaume Patiel Puig – Pág. 08
  • El «hueco» de Dios y el egoísmo religioso. Jairo del Agua – Pág. 11
  • Analogía. Pablo César Ghilini – Pág. 17
  • Roberto Bellarmino: la política de prudencia en tiempos de conflicto. Luca Arcangeli – Pág. 19
  • El simbolismo maya, azteca e inca. José Luis Vázquez Borau – Pág. 24
  • Desde la ermita: Fragmentos de una tarde de oración con jóvenes marginados. Emili M. Boïls – Pág. 27
  • Textos de Carlos de FoucauldPág. 28
  • Libro: «Una fe que encanta -y aunque duela no espanta» – Pág. 29
  • IX Jornadas de desierto «online»: Espiritualidad evangelizadora en Carlos de Foucauld – Pág. 31

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Noticias y comunicaciones, n° 301. Paternidad y maternidad espiritual

El término «espiritual» ha sido una de esas palabras que, teniendo un sentido profundamente rico en los primeros tiempos del cristianismo y en todas las grandes épocas de la historia de la Iglesia, cada tanto lo pierde y se diluye en superficialidades, o se convierte en sinónimo de expresiones meramente negativas – como no corporal o inmaterial –, y se hace una de tantas palabras «edificantes», un sinónimo de «religioso» o de «sobrenatural».

Para Orígenes, el hombre «espiritual» es un hombre «práctico», porque el Espíritu se adquiere en la acción; y el Espíritu se manifiesta en sus operaciones. Hombre «espiritual» es, según Orígenes, aquel en el que se juntan «teoría» y «práctica», cuidado del prójimo y carisma espiritual en bien del prójimo. Y, entre estos carismas, Orígenes recalca sobre todo el carisma que llama diakrisis, o sea, el don de discernir la variedad de espíritu.


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