Horeb Ekumene, marzo 2021

EN ESTE NÚMERO

  • 03 – Cuaresma: Camino hacia la Pascua y revitalización de la vida cristiana – Por José Canet Canet
  • 11 – Importancia de los símbolos religiosos. –  Por José Luis Vázquez Borau
  • 17 – La veneración de los siete dormitorios de Éfeso – Por Geneviève Massignon
  • 24 – Reflexiones sobre el diálogo Ciencia y Fe. – Por Youssef Nava
  • 29 – El (los) valor (es) – Por Jaume Patuel Puig
  • 33 – Taumaturgia y pandemia – Por Emili M. Boïls
  • 38 – TEXTOS DE CARLOS DE FOUCAULD
  • 43 – LIBROS, Era inmigrante y me acogisteis.

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Horeb Ekumene, febrero 2021

En éste número:

  • 03 – Místicos de las Religiones (4) – Por José Luis Vázquez Borau
  • 09 – El culto gnóstico de Fátima en el Islam Chiita. – Por Louis Massignon
  • 18 – La oración sustitutiva y los estigmas de San Francisco de Asís. – Por Dorothy C. Buck
  • 28 – El silencio, un regalo gratuito y maravilloso. – Por Hta. Josette
  • 32 – Reflexiones sobre el diálogo Ciencia y Fe. – Por Youssef Nava
  • 37 – El agudo problema de los orandos. – Por Emili M. Boïls
  • 41 – TEXTOS DE CARLOS DE FOUCAULD
  • 44 – LIBROS, El camino de la oración

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Noticias y Comunicaciones, 288

Nº 288– 27 de enero de 2021

Leonardo Boff: «¿Es posible la fraternidad humana uni-versal y con todas las criaturas?»

«Además de Francisco, este tema de la fraternidad universal fue la insistente preocu-pación de uno de los mejores conocedores del espíritu de Asís: Éloi Leclerc en varias de sus obras»

Leclerc cargaba dentro de sí a los verdugos nazis que le perseguían y le suscitaban cuestiones aterradoras sobre el destino humano y su capacidad de destruir vidas inde-fensas»

«La pregunta que siempre le anudaba la garganta: ¿será que la fraternidad entre los humanos y con los demás seres de la creación es posible?»

«¿Cuál es el gran obstáculo que impide la fraternidad humana y con todas las criatu-ras y que crea espacio para las masacres y la eliminación sumaria de personas conside-radas inferiores o subhumanas, como ocurrió en los campos de exterminio?»

«Llegó a esta conclusión: es la voluntad de poder y de poder como dominación»

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Horeb Ekumene enero 2021

EN ESTE NÚMERO

  • 03 Morabitos, los ermitaños musulmanes (2ª parte). Por Hassana Massida
  • 08 Místicos de las religiones. Por José Luis Vázquez Borau
  • 14 Enseñanzas de Bayazid Bastami
  • 19 Comunión de los las Santos: la tradición mística cristiana en diálogo con el Sufismo. Por Dorothy C. Buck
  • 23 Las madres del desierto. Una descripción general de la tradición anacoreta femenina desde la antigüedad hasta la Edad Media occidental. Por Margot H. King
  • 32 1945. Por Emili M. Boïls
  • 35 TEXTOS DE CARLOS DE FOUCAULD
  • 39 LIBROS, El cielo, esperanza y compromiso.

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Noticias y Comunicaciones Horeb 283

PREPARANDONOS PARA LA CANONIZACION DEL HERMANO CARLOS

TEMA 1: LA CANONIZACION DEL HERMANO CARLOS Y NUESTRA OPCION POR LOS POBRES

Fernando Tapia Miranda, pbro.
Equipo Internacional

“La pandemia ha dejado al descubierto la difícil situación de los pobres y la gran desigualdad que reina en el mundo”, decía el Papa Francisco el pasado 19 de agosto1 .Y agregaba más adelante: “el virus, si bien no hace excepciones entre las personas, ha encontrado, en su camino devastador, grandes desigualdades y discriminación. ¡Y las ha incrementado!”.

Es decir, lo pobres hoy están sufriendo más que antes por la falta de atención sanitaria, el desempleo y el hambre.

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Boletín Horeb Ekumene, diciembre 2020

En este número:

03 Carlos de Foucauld, profeta entre los Tuareg – Por José Luis Vázquez Borau
09 Padre Carlos de Foucauld – Por Guy Musy
18 Carlos de Foucauld, un «marabout» en el Sahara. – Por Henri Tincq
23 El desierto y el hermano Carlos de Foucauld. – Por Anónimo
27 En el desierto de Hoggar, tras las huellas de Carlos de Foucauld – Por Céline Faure
30 Reflexiones junto al hermano Carlos. – Por Álvaro Ricas Peces
32 El otro Foucauld. Letanías a Carlos de Jesús, El Hermano Universal. – Por Emili M. Boïls

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Horeb Ekumene, noviembre 2020

En éste número:

04 Morabitos, los ermitaños musulmanes – Por Youssef Nava
13 Primeras Ammas cristianas – Por Redacción Horeb Ekumene
24 La influencia del Islam en la conversión de tres grandes cristianos: Massignon, Foucauld y Francisco de Asís. – Por Dorothy C. Buck
28 Místicos de las Religiones – Por José Luis Vázquez Borau
34 Taizé – Por Emili M. Boïls
37 TEXTOS DE CARLOS DE FOUCAULD
39 LIBROS, El conocimiento silencioso
41 LIBROS, Las flores del desierto

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Horeb Ekumene septiembre 2020

En éste número

  • 03 CARTA DEL DIRECTOR – Por Youssef Nava
  • 05 Las «Madres del Desierto», una espiritualidad – Por Jacques Tyrol
  • 09 Grandes fundadores – Por José Luis Vázquez Borau
  • 15 Tecnología y contemplación – Por Luca Arcangeli
  • 19 Convivencia, ¿un concepto útil? – Por Maribel Fierro
  • 31 ¿Quién es Jesús? El rechazo de los fariseos – Por Antonio Rodríguez Carmona
  • 33 DESDE LA ERMITA – Por Emili M. Boïls
  • 36 TEXTOS DE CARLOS DE FOUCAULD
  • 38 LIBROS, El dolor no es para siempre

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Noticias y Comunicaciones Horeb 272

Nº 272–24 de junio 2020 – Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld

DISPUESTOS A SUFRIR

Jesús no quería ver sufrir a nadie. El sufrimiento es malo. Jesús nunca lo buscó ni para sí mismo ni para los demás. Al contrario, toda su vida consistió en luchar contra el sufrimiento y el mal, que tanto daño hacen a las personas. Las fuentes lo presentan siempre combatiendo el sufrimiento que se esconde en la enfermedad, las injusticias, la soledad, la desesperanza o la culpabilidad. Así fue Jesús: un hombre dedicado a eliminar el sufrimiento, suprimiendo injusticias y contagiando fuerza para vivir.

Pero buscar el bien y la felicidad para todos trae muchos problemas. Jesús lo sabía por experiencia. No se puede estar con los que sufren y buscar el bien de los últimos sin provocar el rechazo y la hostilidad de aquellos a los que no interesa cambio alguno. Es imposible estar con los crucificados y no verse un día «crucificado».

Jesús no lo ocultó nunca a sus seguidores. Empleó en varias ocasiones una metáfora inquietante que Mateo ha resumido así: «El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí». No podía haber elegido un lenguaje más gráfico. Todos conocían la imagen terrible del condenado que, desnudo e indefenso, era obligado a llevar sobre sus espaldas el madero horizontal de la cruz hasta el lugar de la ejecución, donde esperaba el madero vertical fijado en tierra.

«Llevar la cruz» era parte del ritual de la crucifixión. Su objetivo era que el condenado apareciera ante la sociedad como culpable, un hombre indigno de seguir viviendo entre los suyos. Todos descansarían viéndolo muerto.

Los discípulos trataban de entenderle. Jesús les venía a decir más o menos lo siguiente: «Si me seguís, tenéis que estar dispuestos a ser rechazados. Os pasará lo mismo que a mí. A los ojos de muchos pareceréis culpables. Os condenarán. Buscarán que no molestéis. Tendréis que llevar vuestra cruz. Entonces os pareceréis más a mí. Seréis dignos seguidores míos. Compartiréis la suerte de los crucificados. Con ellos entraréis un día en el reino de Dios». Llevar la cruz no es buscar «cruces», sino aceptar la «crucifixión» que nos llegará si seguimos los pasos de Jesús. Así de claro.

José Antonio Pagola
Publicado en www.gruposdejesus.com

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