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ARZOBISPADO DE SANTIAGO, CHILE
DEPTO. DE ESPIRITUALIDAD.

RETIRO DE ADVIENTO

“Nos visitará el sol que nace de lo alto”(Lc 1,78)

Fernando TAPIA, fraternidad sacerdotal Iesus Caritas

NOTAS METODÓLOGICAS:

• ADVIENTO es el tiempo litúrgico que nos prepara para celebrar el gesto de amor misericordioso más grande que nos ha hecho nuestro Padre Dios: la Encarnación de su Hijo Jesús, por obra y gracia del Espíritu Santo en el vientre purísimo de la Virgen María. Dios viene a nosotros en su Hijo que por nosotros se hace hombre y niño para que nadie sienta temor de Él y todos puedan acogerlo en la fe.
• Viene en el silencio y en la pobreza de Belén, por eso sólo pueden descubrirlo aquéllos capaces de hacer silencio y tener corazón de pobre. Este retiro quiere ser una oportunidad para pacificarnos, callar, reconocernos necesitados de la luz del Salvador y exclamar desde el fondo del alma: ¡Ven Señor Jesús, ven Salvador! Y, como Juan el Bautista, ayudar a otros a reconocer su presencia cercana y liberadora.
• Desde el punto de vista metodológico, el retiro tiene momentos de oración personal, oración comunitaria y oración grupal.
• Es recomendable que sea realizado por un Equipo de Monitores, convenientemente capacitados y asesorados por un sacerdote, una religiosa o un diácono. Esto permitirá que los participantes puedan trabajar en grupos no superiores a 6 o 7 personas.
• Los puntos de cada meditación los puede dar un sacerdote, religiosa, diácono o laico capacitado, a todos los participantes en conjunto, o bien, cada monitor a su grupo pequeño.
• Es necesario tener copias tanto de la primera meditación como de la segunda para cada participante y entregarlas en el momento oportuno. Nunca las dos juntas.
• El retiro requiere de varios materiales y de un mínimo de organización y distribución de tareas, que hay que preparar con la debida antelación.

PRIMERA MEDITACIÓN: DIOS NOS PRIMEREA

“Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
Nos visitará el sol que nace de lo alto,
Para iluminar a los que viven en tiniebla
Y en sombre de muerte,
Para guiar nuestros pasos por el camino de la paz” (Lc, 1, 78-79).

Zacarías, padre de Juan Bautista, bendice a Dios porque ha visitado a su pueblo en la persona de Jesús, “sol que nace de lo alto”. Adviento es el tiempo propicio para prepararnos a esta visita que brota de la “entrañable misericordia de nuestro Dios”.

Juan dirá en su evangelio que “tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo único” (Jn 3,16). Es Dios quien toma la iniciativa de acercarse a nosotros porque así es el amor verdadero: no necesita ser llamado; en palabras del Papa Francisco, Dios nos “primerea”, nos ama primero y acude en nuestro auxilio.

La consecuencia es clara para nosotros que somos sus discípulos, su Iglesia, y el Papa Francisco la expresa de esta manera: “por eso, ella sabe adelantarse, tomar la iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos. Vive un deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de haber experimentado la infinita misericordia del Padre y su fuerza difusiva. ¡Atrevámonos un poco más a primerear! (Evangelii Gaudium n. 24).

Ahora bien, el camino elegido por Cristo para revelar este misterio de amor gratuito y misericordioso es el que mejor podría expresarlo: el despojo de su gloria y de su poder divino para hacerse uno de nosotros (Lc 2,1-20; Fil 2,6-11). Al respecto dicen nuestros Obispos : “Dios, siendo eterno, en Cristo se hace temporal, siendo poderoso se hace débil, siendo fuerte se hace vulnerable, siendo rico se hace pobre, siendo santo asume nuestros pecados, de tal modo que hasta el último de los seres humanos lo sienta cercano, amigo, su compañero en el camino de la vida”

Jesús elige el camino del descenso

Meditando sobre este descenso de Cristo el bienaventurado Carlos de Foucauld escribe: “Bajó con ellos y vino a Nazaret: en toda su vida no hizo otra cosa que bajar: bajar en la encarnación, bajar haciéndose criatura, bajar obedeciendo, bajar haciéndose pobre, abandonado, desterrado, perseguido, ejecutado, poniéndose siempre en el último lugar”

Seguir este camino de Jesús hoy es más impactante que en otros tiempos porque es claramente contracultural y es por eso mismo que a sus discípulos nos cuesta tanto asumirlo. La ideología neoliberal dominante hoy día en nuestro país, sobrevalora y estimula el ascenso social, a partir del éxito individual medido en acumulación de títulos, de dinero, de bienes materiales, de poder y de prestigio. En la mentalidad actual del mundo de los pobres hay que huir, jamás entrar voluntariamente.

Sin embargo, el Papa Francisco, nos invita a seguir este camino de descenso que inició Jesús con su Encarnación entre los pobres: “La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, achica distancias, se abaja hasta la humillación si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo. Los evangelizadores tienen así ‘olor a oveja’ y éstas escuchan su voz” (E.G. n.24).

La tradición teológica, pastoral y espiritual que se ha desarrollado en nuestro continente desde la Conferencia de Medellín (1968) para acá, se ha tomado en serio el misterio de la encarnación. Ha habido todo un “descenso” hacia el mundo de los pobres, un asumir su cultura, sus condiciones de vida y sus causas justas, a tal punto que hoy podemos afirmar que, el pobre, el enfermo, el anciano, el inmigrante, el encarcelado ocupan un lugar central como el gran sujeto y el gran destinatario de la evangelización de nuestros países. Basta para ello observar con atención los lugares y personas que visita el Santo Padre en sus viajes por el mundo.

Contemplando a Jesús que se despoja de su gloria y de su poder divinos para entrar en este mundo “por la puerta de los pobres”, como le gustaba decir al Siervo de Dios, Mons. Enrique Alvear, demos pasos de misericordia, despojándonos de nosotros mismos y acercándonos a los que más sufren. Escuchemos al Papa Francisco: ““Abramos nuestros ojos para mirar las miserias del mundo, las heridas de tantos hermanos y hermanas privados de dignidad, y sintámonos provocados a escuchar su grito de auxilio. Nuestras manos estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que sientan el calor de nuestra presencia, de nuestra amistad y de la fraternidad. Que su grito se vuelva el nuestro y juntos podamos romper la barrera de la indiferencia que suele reinar campante para esconder la hipocresía y el egoísmo”

PISTAS PARA LA ORACION PERSONAL.

• Meditar el texto de 1 Juan, 4, 7-14 Dios nos amó primero.
• ¿Tomo la iniciativa en el amor a las personas?
• Meditar el himno cristológico de Filipenses 2, 6-11
• ¿He dado pasos de despojo y abajamiento para llegar a las demás personas, especialmente las más vulnerables?
• Terminar rezando el Benedictus, Lucas 1, 68-79

SEGUNDA MEDITACION: SOBRIEDAD Y HUMILDAD

“Primerear”, salir de sí, involucrarse, descender, despojarse, abajarse, desde un espíritu de misericordia como Cristo, es una gracia de Dios que debemos implorar. No nos brota espontáneamente.

Por eso, el Adviento es un tiempo propicio para hacer silencio y orar. El entorno no nos ayuda porque la sociedad de consumo ha convertido la Navidad y el tiempo que la precede en un festival de compra-venta, de cenas y regalos caros y de endeudamiento y casi se nos pierde la figura del Jesús que viene en pobreza y sencillez.

Sin embargo, en nuestras familias y comunidades cristianas no podemos perder el norte y debemos contemplar con más profundidad el misterio de amor entregado que se nos revela en Navidad. Así Jesús podrá nacer de nuevo en nuestros corazones y seguir irradiando con nosotros y desde nosotros su misericordia.

Los medios que nos ofrece la Iglesia están siempre a la mano: la lectura orante de la Sagrada Escritura (“lectio divina”), especialmente los textos de la infancia de Jesús, la oración en silencio ante Jesús Sacramentado o ante el pesebre, la Eucaristía, los retiros de Adviento.

La oración más intensa de este tiempo nos ayudará a descubrir hasta qué punto estamos contaminados con la mentalidad mundana (consumismo, superficialidad, individualismo, competencia) y nos ayudará a tomar buenas decisiones personales, familiares y comunitarias para vivir una Navidad cristiana.

El Espíritu Santo que fecundó a la Santísima Virgen, descenderá también sobre cada uno de nosotros y nos moverá interiormente a una auténtica conversión personal y pastoral. El sacramento del Perdón está siempre disponible para reiniciar el camino cristiano. Jesús no viene para condenarnos sino para salvarnos. Al inicio de este Año Santo el Papa Francisco nos recuerda que “Jesús es el rostro de la Misericordia del Padre”.

El fruto de esta conversión es un estilo de vida como el de Jesús: austero, sencillo, cercano, alegre y sereno. En su Carta Encíclica “Laudato si”, el Papa Francisco describe este estilo de vida que nos hace felices y no daña nuestra Casa Común, el planeta Tierra.

“La espiritualidad cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de vida, y alienta un estilo de vida profético y contemplativo, capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo. Es importante incorporar una vieja enseñanza, presente en diversas tradiciones religiosas y también en la Biblia. Se trata de la convicción de que “menos es más”. La constante acumulación de posibilidades para consumir distrae el corazón e impide valorar cada cosa y cada momento. En cambio, el hacerse presente serenamente ante cada realidad, por pequeña que sea, nos abre muchas más posibilidades de comprensión y de realización personal. La espiritualidad cristiana propone un crecimiento con sobriedad y una capacidad de gozar con poco. Es un retorno a la simplicidad que nos permite detenernos a valorar lo pequeño, agradecer las posibilidades que ofrece la vida sin apegarnos a lo que tenemos ni entristecernos por lo que no tenemos. Esto supone evitar la dinámica del dominio y de la mera acumulación de placeres” (LS n. 222).

“La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora. No es menos vida, no es baja intensidad sino todo lo contrario. En realidad, quienes disfrutan más y viven mejor cada momento son los que dejan de picotear aquí y allá, buscando siempre lo que no tienen, y experimentan lo que es valorar cada persona y cada cosa, aprenden a tomar contacto y saben gozar con lo más simple. Así son capaces de disminuir las necesidades insatisfechas y reducen el cansancio y la obsesión. Se puede necesitar poco y vivir mucho, sobre todo cuando se es capaz de desarrollar otros placeres y se encuentra satisfacción en los encuentros fraternos, en el servicio, en el despliegue de los carismas, en la música y el arte, en el contacto con la naturaleza, en la oración. La felicidad requiere saber limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando así disponibles para las múltiples posibilidades que ofrece la vida” (LS n. 223).

PISTAS PARA LA ORACION PERSONAL

• ¿Cómo estoy preparándome para la Navidad con mi familia?
• ¿Cómo puedo recuperar el sentido cristiano de la Navidad?
• ¿Podría llevar un estilo de vida como el que describe el Papa Francisco en su Encíclica LAUDATO SI?
• Contemplar a Jesús en el pesebre junto a María y José: Lucas 2, 1-20
• Pedir al Señor Jesús la gracia de vivir una Navidad Cristiana

PDF: Retiro adviento Meditación 1

PDF: Retiro adviento Meditación 2c

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LA VIDA Y MISION DE NUESTRAS FRATERNIDADES SACERDOTALES EN AMERICA

INFORME DE CADA PAIS

PAIS:

NUMERO DE SACERDOTES PERTENECIENTES A NUESTRAS FRATERNIDADES:

MENORES DE 40 AÑOS: MAYORES DE 40 AÑOS:

NUMERO DE FRATERNIDADES LOCALES EN CADA REGION:

ÁREA 1: ESPIRITUALIDAD

Nuestra Fraternidad Sacerdotal IESUS CARITAS tiene algunos medios propios para desarrollar nuestra Vida en el Espíritu, siguiendo las huellas del Hno. Carlos. Enumero los más importantes y les ruego calificarlos con los siguientes conceptos: bastante desarrollado – regularmente desarrollado – poco desarrollado – prácticamente no desarrollado:

Adoración eucarística diaria:

Día de desierto:

Encuentro mensual de la Fraternidad:

Revisión de Vida:

Oración de Abandono:

Retiro anual:

Mes de Nazaret:

Vida y misión del Hno. Carlos

ÁREA 2: FRATERNIDAD

Nuestra Fraternidad Sacerdotal tiene como estructura fundamental la pequeña comunidad de sacerdotes (5 o 6 hermanos) que se reúne una vez al mes y que intenta vivir la vida fraterna no sólo en los encuentros sino de diversas maneras a lo largo de todo el mes y con todas las demás fraternidades locales de la región y del país.

2.1. ¿Cómo se intenta en tu país fortalecer los lazos fraternos al interior de cada Fraternidad Local y con las demás Fraternidades de la Región y/o país?

2.2. ¿Hay comunicación fluida entre las Fraternidades Locales? ¿Qué medios se utilizan?

2.3. ¿Se acompañan las Fraternidades para mantenerse fieles a los medios propios de crecimiento espiritual? ¿De qué manera?

2.4. ¿Qué estructuras de coordinación tienen las Fraternidades Locales a nivel Región y/o país?

2.5. ¿Qué instancias de encuentro tienen las Fraternidades Locales a nivel de Región y/o país?

2.6. ¿Qué rol juega el Responsable Nacional y los Responsables Regionales?

ÁREA 3: MISIÓN PASTORAL.

Como sacerdotes diocesanos, inspirados en el carisma del Hno. Carlos, sabemos que nuestra misión es la evangelización de los más abandonados y alejados de la fe cristiana, principalmente a través de nuestro estilo de vida y nuestro testimonio. “Apostolado de la bondad”, “gritar el Evangelio con la vida”, decía el Bienaventurado Carlos.

3.1. ¿De qué manera en nuestro país estamos trabajando el tema de nuestro estilo de vida sacerdotal? ¿A qué conclusiones hemos llegado?

3.2. ¿De qué manera estamos trabajando el tema de nuestro modo de hacer pastoral? ¿A qué conclusiones hemos llegado?

3.3. Siguiendo las orientaciones del Papa Francisco ¿a qué “periferias geográficas y existenciales” estamos llegando en nuestra misión evangelizadora? ¿Cómo lo estamos haciendo? ¿Qué ayudas y qué dificultades hemos encontrado?

3.4. ¿Podríamos decir que las Fraternidades de nuestro país han hecho una “opción preferencial por los pobres” y sus luchas, entendiendo que hay diversas formas de pobreza? ¿Cuáles son los signos concretos de esa opción?

3.5. ¿Tenemos algún tipo de diálogo ecuménico o interreligioso en nuestros países?

ÁREA 4: VÍNCULOS DE NUESTRA FRATERNIDAD SACERDOTAL IESUS CARITAS.

4.1. Sabemos que el carisma del Hno. Carlos es compartido por laicos, religiosos y religiosas, conjunto que se ha dado en llamar la “Familia Carlos de Foucauld”. ¿Hay en nuestro país vínculos con esta familia? ¿Cuáles? ¿Cómo han funcionado? ¿Qué logros se ha tenido?

4.2. También tenemos conciencia de pertenecer a una Fraternidad Sacerdotal que está en varios países, ¿qué vínculos mantenemos con los demás países? ¿Qué vínculos con el Equipo Internacional?

4.3. Como sacerdotes diocesanos pertenecemos a un presbiterio ¿tenemos presencia, participación y aportes a nuestros presbiterios? Mencionar algunos hechos significativos.

4.4. Como Fraternidad Sacerdotal, reconocida por la Santa Sede, tenemos una presencia institucional en cada país. ¿Tenemos algún vínculo con la Conferencia Episcopal? ¿De qué tipo?

ÁREA 5: CRECIMIENTO DE NUESTRA FRATERNIDAD

Estamos convencidos que el carisma del Hno. Carlos ha hecho mucho bien a la Iglesia y podrá seguir haciéndolo en la medida en que todos los miembros de la “Familia Foucauld” seamos fieles a ese carisma. Es por eso que nos interesa no sólo el crecimiento espiritual de nuestra Fraternidad sino también el crecimiento numérico.

5.1. ¿De qué manera nuestra Fraternidad Sacerdotal se ha dado a conocer a los demás sacerdotes de nuestras diócesis?

5.2 ¿Qué percepción tienen ellos de nuestra Fraternidad, especialmente los sacerdotes más jóvenes?

5.3. ¿Ha habido alguna experiencia para darnos a conocer a los seminaristas y a sus formadores? ¿Qué resultados ha tenido?

5.4. ¿Qué seguimiento se ha hecho a los sacerdotes o seminaristas que han manifestado algún interés en conocernos más y, eventualmente, integrarse a nuestra Fraternidad?

5.5. ¿Tiene la Fraternidad alguna política definida para incorporar a los sacerdotes que han tomado la decisión de integrarse a nosotros y para hacer acompañamiento a una eventual nueva fraternidad local?

Queridos hermanos:

Les ruego enviarme antes del 15 de Octubre sus Informes en tres idiomas (español, francés e inglés) para tener así una visión lo más objetiva posible de lo que está pasando en las Fraternidades de nuestros países. De este modo yo podré reenviarlos a los distintos participantes para su estudio.

A la Asamblea misma llevar una Presentación en power point de los aspectos que les parecen más significativos de la vida y misión de sus Fraternidades. Cada representante tendrá máximo 20 minutos para exponerlo.

Muchas gracias,

Fernando Tapia, pbro.

Coordinador de la Asamblea

DOC: ESPAÑOL Cuestionario sobre Vida y Misión primera Asamblea Panamericana

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Ha sido un acontecimiento muy sencillo: los pequeños y humildes han compartido con el papa Francisco la celebración de la canonización del hermano universal. El hermano Carlos murió por una “sobredosis de humanidad”. Ésta, y no otra, ha sido la causa que ha prevalecido para proclamar santo a un hombre santo, aunque él nunca hubiera imaginado ver su imagen en esa “Gloria de Bernini” hecha con todo amor por los tuaregs sobre la gran haima que han montado cerca de Tamanrasset, y compuesta por trozos de tela azul y pequeñas rocas del lugar: trozos de la vida de los hombres y de las mujeres de esta tierra y trozos del planeta, obra de Dios; piedras que no son armas arrojadizas, sino patrimonio de un mundo maravilloso que nos sustenta y rige, como decía Francisco de Asís en su cántico de las criaturas.

El papa Francisco ha disfrutado hablando el árabe con su acento argentino. El fuerte viento le ha arrebatado los papeles, que han volado por las dunas, y él ha seguido hablando en español, y todos lo han entendido, todos los presentes, cada uno con su propia lengua y cultura, su color distinto de piel y su corazón abierto a la fiesta y el compartir. El maestro Jesús nos ha dado una lección de fraternidad universal, un maestro loco por sus discípulos y por todos los seres humanos; un soñador libre, que repite en cada gesto de amor su compromiso con nosotros. El papa nos repartió el pan de los más pobres, el que partió Jesús a sus amigos, -como lo hizo en la canonización de monseñor Romero, que siempre fue San Romero de América-, el que sólo es aceptado cuando se es pobre y se siente uno necesitado de la misericordia de Dios y del prójimo. Es ese pan que el hermano Carlos no pudo compartir en grandes ni pequeñas celebraciones cuando vivió en su etapa africana, pero que supo hacerlo presente con su vida y su condición de vecino y de hombre de Dios, en el Nazaret de participar con su gente tomando el té y los dátiles, sintiéndose necesitado de los demás, frágil y humilde.

Fue un gran gozo estar con gente de todo el mundo, entre los últimos venidos de todas partes. Gente creyente y no creyente, cristianos y no cristianos que, por encima de las formas religiosas, buscan la paz, la igualdad entre todos, el bien común. No había ornamentaciones ostentosas, ni túnicas doradas, ni cardenales ni obispos ni curas con vestidos llamativos: nada de uniformes ni armas, aunque éstas sean sólo decorativas. Jesús hecho humano por nosotros y hecho amigo de todos por la voluntad de un Padre misericordioso y con capacidad suficiente para albergar en su corazón a todos los pobres del mundo, a todos los que huyen de la guerra, a todos los maltratados por un sistema donde el único dios es el beneficio económico, aún a costa de vidas humanas; el Jesús permanentemente crucificado de los que no tienen nada, el resucitado en todo hombre o mujer que comienza a nacer.

Y allí estaban ellos, comprendiendo perfectamente la ceremonia sin grandes ofrendas, sin la hipocresía del protocolo diplomático o tantas veces camuflado en religión. Ellos, sin derecho a la palabra, a unos medios de bienestar, a la escuela o la universidad, a una salud y medicinas gratuitas, a formas de vivir dignamente con un techo o una casa, a unos alimentos, a su propia tierra. Ellos han estado allí, miles, sin hacer ruido, ni grandes discursos. Ellos, que no habían oído hablar nunca del hermano Carlos ni de Jesús de Nazaret.

Allí estaba Shilma, refugiada de una etnia rechazada en un país del Sudeste de Asia, Myanmar. Madre de seis hijos, sin pueblo, sin recursos. El rostro de millones de personas atrapadas por las grandes diferencias que el propio hombre ha establecido para distinguir a unos seres de otros. Su marido, Modid, acude a diario para buscar en el campamento el sustento de su familia; padece todos los efectos de la malaria

Golu, diez años, recoge basura en un lugar de la India, y debe mantener a su familia para comer una vez al día el arroz que le quita el hambre, pero que no llega a nutrir como en los países occidentales o a los ricos de su propio país. Golu sueña con el día en que pueda estudiar, aprender a estar en el mundo con todos sus derechos.

Y Margarita, de México DF, que cuida de su nieto totalmente discapacitado desde hace veinticinco años, luchando y trabajando por su familia; mujer de fe y convencida de que la oración y la confianza en Jesús es su verdadera fuerza. A la Virgen de Guadalupe le pide no solamente por su nieto, o su familia, o sus vecinos; ruega por los pobres más pobres sean del país que sean, y estén donde estén.

Aboubakar, un adolescente de Burkina Faso, pequeño, desnutrido, con el VIH como única herencia de sus padres, sonriente, impresionado porque no es la única persona del mundo que tiene problemas. Sus grandes ojos me hacen pensar en los ojos del Creador.

Hadmed, setenta años, casi media vida en el campo de refugiados de Yarmuk, en Siria. La guerra sigue estando de compañera diaria, como la permanente música del mp3 en los oídos de cualquier joven europeo o americano. Hadmed sigue pensando en la paz, la paz en las cosas simples y entre las personas hijas de un mismo Dios, a quien se reza en las mezquitas, las iglesias, las pagodas o las sinagogas.

Y Terry, que pasea cada día por la explanada junto al mar en Cairns, en el norte de Australia, cada día, arrastrando su única pierna. Perdió la otra por su mala circulación de la sangre. El alcohol corre por sus venas junto a los malos recuerdos por haber perdido todo: familia, trabajo, amigos… Se acoge cada noche a la bondad de los voluntarios de un hogar para pobres de solemnidad. A pesar de todo, sigue riendo y hablando con todo el mundo sobre sus sueños y realidades. Es un gran conversador. Yo creo que el único que no le escucha es Warrior, su perro anciano y sordo. Dice que no tiene religión, pero quién sabe…

Conocí a Raquel, española, asidua de las calles poco iluminadas en Cartagena, donde trabaja para seguir consumiendo heroína y cocaína. Raquel es transsexual y nunca encontró su lugar en la familia, en la sociedad. Se prostituye como recurso para sobrevivir, pero lo que de verdad le da vida es el abrazo de sus compañeras, su apoyo cuando está bien y cuando desea desaparecer de este mundo. Lleva un rosario en su cuello, a modo de collar; dice que le da suerte y le protege. Le da vergüenza entrar en la iglesia, porque la miran mal y llama mucho la atención, pero le reza a Dios y a la Virgen cuando pasa por la puerta.

Y podría seguir relatando las vidas y los miles de rostros de Jesús en esta canonización del hermano Carlos, presidida por el Amor de Dios y las llamadas a considerar a cualquier ser humano como hermano, de igual a igual. Todos nos enseñamos unos a otros a ser dignos de un mismo Padre. Unos rezaron la Oración de Abandono, otros cerraban los ojos y soñaban con un mundo mejor. Unos entendieron que la fraternidad es una forma de vivir y de crecer en la espiritualidad y el compromiso por dar sin esperar recibir en las tareas de cada día, otros sintieron que no estaban solos. Nos mirábamos unos a otros, y no había nada extraño entre nosotros, y comprendimos que el mensaje de la vida de este hombre, un hombre de Dios, transciende las fronteras y las religiones, la vida de fe y la de vivir sin Dios. Su mensaje de fraternidad universal, su muerte y resurrección por “sobredosis de humanidad”.

San Carlos de Foucauld, ruega por nosotros.

Mariano PUGA CONCHA

Santiago de Chile, junio de 2015

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