«La verdad es una pura relación espiritual que se produce serenamente entre
dos interlocutores a través de la comprensión, haciendo que el Extraño se
convierta en Huésped».
(Louis Massignon)
Lee el documento completo en PDF: BNC 298
Mes: julio 2021
(Italiano) Diario Italiano 128, luglio 2021
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Retiro de agosto 2021 de la fraternidad de España
La fraternidad sacerdotal Iesus Caritas de España organiza, como cada verano, su retiro anual, desde el domingo, 22 de agosto, en la noche, hasta el viernes,27, por la tarde, en la Casa de Espiritualidad “Santa María” (Javerianas), en Galapagar, Madrid.
Charlas, adoración prolongada, silencio, revisión de vida, jornada completa de desierto, celebración en fraternidad de la liturgia de las Horas y la eucaristía… Todo para ayudarnos a crecer en nuestra espiritualidad y compartir nuestra vida.
Los temas de este año serán una preparación interior para la próxima canonización del hermano Carlos. Así, a las 10 de la mañana de cada día, a excepción del jueves, 26, día de desierto, tendremos las siguientes charlas y animadores:
- Jesús CERVERA (telemáticamente, desde Argelia): La conversión permanente y el deseo de ir a los más alejados.
- Gabriel LEAL: Dinámica del hermano Carlos hacia las periferias.
- José VIDAL: La herencia espiritual de Carlos de FOUCAULD.
- Aquilino MARTÍNEZ (responsable regional): Introducción al desierto
- Mateo CLARES: Carlos de FOUCAULD, el hermano universal.
Por el momento, son 18 hermanos que van a participar físicamente.
El retiro podrá seguirse telemáticamente, por la situación de pandemia, comunicando con tiempo suficiente a Aquilino (responsable regional) el deseo de participar.
Teléfono: +34 629 53 03 79
Correo electrónico: aquilinomartinez@telefonica.net curaqui@hotmail.com
Animamos a participar a los hermanos de los países de lengua española y a cualquier sacerdote que esté interesado en cualquier lugar del mundo.
(Italiano) Piccoli Fratelli Jesus Caritas, luglio 2021
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Carlos de FOUCAULD, familia espiritual. Parte I
Retiro fraternidad Flandes – Bélgica, julio 2021
A los hermanos de la Fraternidad Sacerdotal Francófona de Bélgica / la Fraternidad Europea / la Fraternidad Mundial
Nos complace poder informarles de que la Fraternidad Sacerdotal de Flandes podrá llevar a cabo nuestro retiro sin ninguna corona. Desde el domingo 11 de julio por la noche hasta el sábado 16 por la mañana, nos reuniremos con 13 sacerdotes en la abadía de Wavreumont. Dos veces al día leeremos individualmente un capítulo del libro Con nombre y rostro. Dinámica de la fe bíblica del CCV Gante, Halewijn, 2016. Después nos reunimos en torno a ella en grupos de fraternidad para discutirla. Además, nos ocupamos de la oración de la mañana juntos y de la Eucaristía. También hay una jornada de desierto que termina en la celebración de la reconciliación.
Te encomendamos nuestro estar juntos y esperamos estar unidos a ti en la oración.
Le estamos muy agradecidos.
Paz y todas las cosas buenas
André Foulon (responsable), Guido Debonnet en de Vlaamse priesterfraterniteit
Llamada desde Tamanrasset (Argelia)
De la familia Charles de Foucauld en el Hoggar (Argelia):
Hermanitos de Jesús y Hermanitas del Sagrado Corazón.
El Hoggar, en el desierto del Sahara, en el sur de Argelia, es el lugar más significativo de Charles de Foucauld: es allí donde se instala en 1905, en este pequeño pueblo de Tamanrasset compuesto entonces por ‘una veintena de chozas’. Charles vivirá allí los últimos 11 años de su vida hasta su muerte el 1 de diciembre de 1916, y estos serán para él los años de mayor madurez espiritual pero también humana. Vivirá un desplazamiento y una conversión interior entrando cada vez más en diálogo con la cultura y la mentalidad de la población, deseando ardientemente ser reconocido como hermano suyo por una vida de bondad fraterna. Esto marcará no solo su vida, sino toda la Iglesia en su acercamiento en diálogo con otras religiones y culturas. Los “mártires de Argelia”, que pronto serán beatificados, son testigos de su influencia.
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Horeb-Ekumene, julio-agosto 2021
En éste número:
- 03 – La psicología transpersonal – Jaume Patiel Puig
- 06 – El simbolismo en las religiones grecorromanas. El mapa del tesoro – José Luis Vázquez Borau
- 10 – La razón del mito – Youssef Nava
- 17 – Profetas para nuestro tiempo – Dorothy C. Buck
- 23 – Cuidado con el buenismo – Emili M. Boïls
- 26 – Textos de Foucauld
- 28 – LIBROS – El mapa del tesoro
Noticias y comunicaciones, 297
Orar místico: ¿Cristiano o no cristiano?
Como métodos, las formas orientales de meditación se pueden separar en gran medida de su contexto religioso –budista o hinduista–, de tal modo que hoy en los libros y cursos se pueden recomendar el zen o el yoga cristianos. Al hombre contemporáneo, a veces un poco neurótico, no puede hacerle más que bien la quietud, el silencio, la concentración: así puede ser capaz de reencontrarse consigo mismo, recoger sus propias energías y llevar a cabo sus tareas cotidianas tal vez de un modo mejor.
Todo lo que ayuda a los empresarios japoneses, ¿no puede ayudar también a sus competidores europeos o estadounidenses? Sin embargo, si las formas orientales de meditación se reducen a meras técnicas psico o socioterapéuticas, una especie de entrenamiento autógeno o de eliminación de los desechos espirituales –como por ejemplo la agresividad en el trabajo–, entonces podría perderse el sentido auténtico de estas vías orientales, que deben ser formas de reencontrarse con uno mismo, de ampliar la conciencia y, en el fondo, del encuentro con el Absoluto (concebido de todos modos).
Las vías orientales, bien entendidas, pueden ser de gran ayuda para los hombres occidentales y también para los cristianos en el reconocimiento de su propia unilateralidad y en el redescubrimiento de momentos olvidados o perdidos de su tradición. Aquí, las comunidades religiosas cristianas se encontrarán con importantes tareas para sí mismas y para los demás: Frente a la separación y la abnegación («la cruz»), entendidas erróneamente, debe estar la preocupación por ser hombres auténticos, por el devenir integral y salvífico del hombre.
Frente a la intelectualización y la teorización de la piedad (la separación de la teología de la piedad a partir de la alta escolástica), debe estar el ejercicio práctico y la ortopraxis (no solamente teóricos, sino también prácticos de la vida espiritual; en Oriente, la importancia de los «maestros»).
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